练习太极拳首先要掌握它的基本功，其中太极拳散手就是比较重要的一个动作。那么，下面小编就来为你介绍一下关于太极拳散手动作的教学演练，赶紧跟着小编一起往下学习一下吧!
太极拳散手
长期以来，太极散手一直是武术界关注的热门话题。几乎人人都知道太极拳有散手存在，都知道太极散手技击要引进落空，借力打人。可是所能看到的太极散手，又无一例外地是先搭好手的推手，或者在推手中夹带些擒拿、摔跤动作，甚至在人家无防备的情况下施以“黑拳”之类的东西—这是太极散手吗? 太极散手是传统太极拳的一个有机组成部分，它与低架、快拳、排打功等同属太极拳武练范畴，与现行较普及的中架、慢拳、推手等文练范畴的内容是相辅相成的。拳谱上说，“文者，体也;武者，用也。”“文练之，则为内丹;有强身健体，祛病延年，修身养性之功;武练之，则为外丹;有矫健身手，防身御敌，以柔克刚之能。”练太极而不经武练，则难以致用。太极散手是用于防身技击的实战技术。它动作简洁明快实用，讲求以不变应万变。原为看家护院，经商走镖者所用。它在技法上不受限制，但凡人体要害部位，均在可击打范围。在实战中以剑法为拳法，讲究避实击虚，强调“不招不架，只是一下”，往往出手见红，一招制敌。不讲究观赏性。这是与现代文明和体育竞赛精神相悖的，再加上由于种种历史的原因，近百年来已不公开传授。人们目前所能见到的一些所谓的太极神功者，实质多为太极拳文练体系中规范或不规范的推手练习，与太极散手是不相同的。
传统太极散手是建立在文练和武练基础上的，它要经过“形、势、劲、意、气、神”六个层次的训练。这六个方面既相对独立，又紧密相连，不能截然分开。它们层次分明，由浅入深，与长拳讲“手眼身法步，精神气力功”有异曲同工之妙。“形、势、劲”可视为外练，“意、气、神”可看作内练。有内有外，有阴有阳;内外结合，阴阳既济，相辅相成。就像练习郑多燕减肥舞一样，需要动作全身贯通。
形，为太极拳入门的初级功夫。拳谱上说，“形者，手足官骸也”。犹如练书法讲“先正其手脚”，练长拳讲“手眼身法步”。平时行功盘架子即是练形。当然，练形不是孤立的，它要与“意、气、神”相结合，至少要“形神兼备”，同时练意练气，否则是练不出真功夫的。拳谱上说:“练形以合外，练气以实内。”“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起?”太极拳理是根据传统哲学中的阴阳学说建立的。因此演练太极拳必须懂阴阳、虚实、开合、刚柔等互根互生、转化消长，变化之理。
待形有了根基，便要讲究势和劲。太极拳原称“十三势”。以势命拳，在中华武术中极为罕见。足见“势”在此拳中的地位之重要。因此，正确认识并理解势与劲之内涵，熟练掌握势法与劲法，并运用它，是修炼太极拳技击真功的必由之路。
什么是势?在普及性教学中，不乏将太极十三势说成是十三种方法的。这是不错的。但在具体解释是什么方法时，则以其昏昏，使人昭昭，不知所云，讲不清。通常将“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”称为八种手法或劲法，而将“进退顾盼定”说成是“五种步法”。这就值得考虑了。因为十三势不仅都讲“手足”，也都讲“官骸”，即每一势都包含“手眼身法步”，并没有将之分割成手法和步法两部分。拳谱上说:“夫发手击敌，全赖身法之助”，又说:“有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必从腰胯求之”。足见身法是十三势的重要组成部 分，不能光将其理解成“手法与步法”。从太极散手技击的实践来看，用势法打人恰恰是太极散手的主要特征之一;而每一式都离不开特有的身法。所以太极前辈们既有“用势法打人”之说，又有“用身法打人”之说。身法到位是赢人的关键。在老拳谱中，将前八势归入八卦，将后五势纳入五行，这是采用古代传统哲学的阴阳五行学说来阐释十三势。八卦，主要讲事 物的阴阳变化，五行，主要讲万物相生相克。总的来说，都是讲事物的产生、发展、变化等基本特征和基本原理，揭示万物之间的互根互生，消化生长的基本规律。可见，讲十三势是十三种方法是比较客观合理的，一定要讲成八种手法五种步法是值得探讨的。
太极拳是智者的拳术。以势命拳本身可见其智之一斑。拳谱上说:“凡人自有生以来，三周未过，即能侧正、俯仰、高低、伸屈、平踏乱颤、进退蹬踢，此俱势出。”势，是指某种物体的动态过程。太极十三势，就是表现手眼身法步等“手足官骸”以某种方法运动的过程。这个“过程”的方法就是“势法”。因此，十三势又可视为十三种势法。任何拳术之势，均为制人手段。凡势势相连，便不可阻挡。成语有“势不可当”之说，老拳谱上说:“势者，因制而制权也”。
太极拳的势和劲是不同的。用阴阳变化，相生相克的理论都可以解释十三势，可以在“掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定”这十三个字后面加一个势字，说 明他们都是势法。但不能在他们后面都加“劲”字，说明势中未必都含有“劲”。也可以说，在用势的过程中未必或并不都表现“劲”。
太极拳的“劲”是专指由神意控制的，与呼吸、动作完全协调一致的一种内在劲力。这种劲力是随着势后发出的，故而常常以势命劲。例如，揽雀尾一式中有掤捋挤按等势，在演练时并非每一势都发劲，故只称势，不称劲;只有当其中某一势终产生或发出了劲，才称某劲。如果在掤势结束时发劲，便称掤劲，捋势结束时发劲，便称捋劲。“进退顾盼定”主要指身法、步法、眼法等在防守进攻中的运动方式，一般不产生或发出内劲，便只称其为势，不称劲。
在太极拳武练体系的快拳和散手中，假如已在势法中间用了大的力量，或肌肉太紧，不放松，到了势结束时同样发不出大的劲。所以太极快拳和散手一般不在势中用力而是尽量放松。越是放松，速度才越快，后发出的劲也才越大。这就是练太极拳强调放松用意的根本原因之一。也是太极拳“用意不用力”这一说法的来由。
势和劲在太极散手中是相辅相成的。在技击中，人们通常都喜欢用“招”，或讲用“式”。实际上招式都是由不同的势来完成的。太极散手讲“用势打人”，可以“挨着何处何处发”。其实质并非专为发而发，而是依势发人而已。
拿“揽雀尾”来说，在慢拳中主要有掤捋挤按四势，而在快拳中则含十三势全部势法。倘无实战经验，又不明白势的含义，死扣着招式不放，便会发现很难应用，甚至根本用不上一招 一式。因为势是连绵不断的，如江河之奔流，车轮之旋转，列车之行驶，是动作的过程。而招式重要讲起止，并以定式为标准，即以势在完成后的主要形式为准。例如，通常对野马分鬃一式在动作的认定上往往不是以“起承转合” 为标准，而是以后的定势发挒劲为标准。可是在散手技击中，常常是在“起承”的过程中已将对方制服，用不上“转合”，即用不到挒劲的蓄与发。再说，任何招式，其出手时极难辨出名称，加之在运用过程中的变化，就更难叫 人分辨。以定式为标准就容易让人理解。前人说，说招破招，招招可破。这是经验之谈。说明任何招式都可用，又都可破，而“势”则难破，所谓势不可当是也。倘能压住敌势，即谓“夺势”，那功夫就深了。非常人可为之。太极散手练的功夫，正是夺势的功夫。
要夺势，须知阴阳。阴阳不仅是理，也是法，是太极散手及推手的根本大法。阴阳在太极拳法中主要表现为开合。拳谱中说:“太极拳法势出以开合为本。”放手为开，沉手为合;开中有合，合中有开。所谓“阴阳合能打人”。不知拳法之阴阳开合，难得太极真艺。势起当以身为先，随之手足齐到，号称“七星”打人，谓之势。即以身法打人，不独以手法为强梁。 以身欺人，过步夺势，直逼其根节，打人毫不费力。这是太极散手真传奥妙之所在。有志于太极散手者不可不知。太极拳之所以属内功型近身短打拳，便源之于此。
太极拳讲柔化，也讲发放;讲用意不用力，也讲发劲;讲放松，也讲积柔成刚;讲功法，也讲技法。要说真正会太极拳，就得看能不能技击;如果连基本概念都不懂，连快拳、散手、势法、劲法都不会，那肯定是假牙。一句话:太极散手之秘在于“用势法打人”!
