十一.太极拳行立坐卧，皆可行功
其法以心行气，而求知觉(注：时时揣摩)。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之如何感觉，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而立，直腿而立;一足着力，双足着力均可体验之。
十二.初步练拳时觉浑身酸痛，此乃换力，不可驚恐，亦不要灰心
半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。
十三.架子练熟，推手入门乃讲功劲
太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。领略各种劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之(注：以空气为水)。如打沙包，转钢球俱无用也。
十四.兹将灵感劲分析
太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。再有禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖。上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此变化在腰，主宰于腰也。形于手指者。浑身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹，所当披靡，无法禦之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。
十五.人为动物，并具灵感
譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之後，当前後鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线。向左击之，向右荡回。此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空。变化无定，此人之反应也。拳术家有三字，稳、准、狠。等闲，我不发劲，发则所当披靡。然何以求稳、准、狠。-先须求灵感。如何求灵感。读者应在前篇王宗岳先生之《行功论》内求之。即彼不动，己不动;彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。
十六.或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然
未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软。筋畅气通。务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂(膂)力。其力在肩臂之间也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(为)本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可以做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不必禁忌。但以编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。
十七.道经云，一阴一阳谓之道
太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，务须注意，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八.太极文武解，文武二字
乃神形之意也。
十九.以上写出各条均经验也，理论也
真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得得心应手之妙。练功时好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进步反少矣。(寒暑无阻，风雨不问)(技不敌功)故能学成绝技者，第一绝顶聪明人，第二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒-心毅力，无有不成者。倘一暴十寒，终身不成。
二十.孟子曰，尽其性者，知其性也
知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼仪，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短，故力聚于肩膂。既练之後，百脉畅通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能则神妙不可思议。学而得此劲发，当知言之不谬也。
结语：上文中介绍了关于杨式太极拳的传统练习方法，这几种方法都是很实用的，想要学习太极拳的朋友们可以多多了解，同时，小编还介绍了关于杨式太极拳在练习的时候有一些基本常识需要掌握。
