武当武当太极拳与陈式太极拳之区别
区别之一：
陈式太极拳内动功法理论借鉴了人身经络学说原理，在经络的基础上提出“缠丝动”学说。经络是以头身为总纲，布满人体的气血通路，周身的经脉和三百六十五络顺着运载着人体的血气，它从内到外连贯起来成为一个有机整体。“血气”一词在春秋战国时期《论语·季氏》，后来《灵枢·经脉》均有论述，《史记·扁鹊仓公列传》里便有了“中经维络”一语，到了五代时徐锴的《说文解字系传》就有了“五脏六腑之气血分流四脉也”记述，在《黄帝内经》“卫生等五十二”又有“其气内五脏，而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，阴阳相随，内外相贯，如环之无端”之说。
因而说人体经脉是起沟通表里和渗透气血，统率联络，调节盛衰的作用，它的循行逆顺布流于肢体，并有一定的方向。陈式太极拳主张“以意导气，以气运身，畅通气血，内气潜转”。这一点陈鑫先生在《陈氏太极拳图说》叙述详细。如：《十二经奇经图歌》，《卫气论》，《脏腑配地支图歌》等，明确讲出内气运行与缠丝劲的重要关系依据，陈鑫先生云：“缠丝精之大圈小圈约有六层，与人身之皮肤、肌肉、筋腱、网膜、骨节、脑髓六层适相符合，凡血气之流通，精神之凝聚，皆可于上下升降、表里出入时，验其圈之大小，而能得其环中者，当自知之。”因而说陈式太极拳的周身缠绕运动，是经脉和三百六十五络的内在运动，它沟通表里，渗灌激活机体每个细胞，这是陈拳支柱缠丝劲理论之一。
区别之二：
陈式太极拳的始创者以《易经》学说贯穿拳理，创造出一种别于武当张三丰太极拳的缠丝劲路，这在一些陈拳史料里均有较大篇幅论述。《易经》乃儒家之经典，在春秋战国时期便有流传，其理深奥，影响广泛。陈拳受其影响，吸取《易经》循环奥妙之理，创出“圆化发方”的独特理论。陈鑫先生在《陈氏太极拳图说》叙述傲河图与缠丝圆劲关系曰：“河图实为缠丝劲之祖，单开如一字，两头合注周圈，撑开为太极圆图，错之则为缠丝图”，叙述傲洛书与外形方图解日：“洛书实为方形之祖，犹是智欲圆，而行欲方之意，且太极拳实系外方而内圆，上圆而下方，方者其形圆者神也，耍拳者不可不知。”又曰：“洛书四十五数，一三七九奇数居四正，天地水火也。二四六八偶数居四偶，雷风山泽也。五居中为皇极即太极也。纵横斜正之数皆得十五以符八节，内含勾三股四弦五者，八隐喻矩方合成河图规圆，凡太极拳之周旋曲折皆依为法而莫能外。”从上述可明晰看出陈拳是以《易经》学说原理，创出太极化劲圆与发劲方紧密相连的缠丝劲。缠丝劲是陈拳与武当张三丰太极拳区别之二，也是本质的区别。
区别之三：
从武当太极拳与陈式太极拳在战略战术的论述中，抽出重点然后把两者合璧对照后，可看出陈拳与《孙子兵法》的关系极为密切，细细揣摩研究，便能清晰的看出陈拳吸取了兵法的理论精华，两者实为异曲同工之道。孙子出生于春秋末期，他在创立军事学说中，揭示了战争的客观规律和朴素的唯物辩证思想。而陈拳创拳较晚，自然会受到《孙子兵法》的影响，因而陈拳所阐述的攻击和防御理论里，著有大量的兵法思想。如1、《陈氏太极拳汇宗·用武要言》曰：“拳术如战术，击其不备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击。”《孙子兵法》曰：“攻其不备，袭其不意。”2、《陈氏太极拳汇宗-用武要言》曰：“捶自心发，拳随意发，总要知己知彼，随机应变。外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜。”《孙子兵法》曰：“知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。”陈拳采用了知己知彼有把握的发放战术。3、《陈氏太极拳汇宗·拳经总论》曰：“足随手运，圆转如神。凡手足一动一静皆要其转圈。”《陈氏太极拳图说》曰：“圆转自如，浑浩流行，绝不滞机”等等。《孙子兵法》曰：“混混沌沌，形圆而不败也。”“方则止，圆则行，故善与人之势，如转圆而于千仞之出者，势也”等等。
陈拳在《易经》学说的基础上又吸纳了兵法形圆的战略思想，这是显而易见的。4、《陈氏太极拳汇宗》曰：“击首尾动精神贯，击尾首动脉脉通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”《孙子兵法》曰：“故善用兵者，譬如‘率然’，‘率然’者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”等等。陈拳借鉴了兵法常山之蛇自卫反击，相互策应，周身一体之攻击防卫理论，《孙子兵法》总计十三篇战略理论，陈拳便采用了《计篇》《战篇》《谋篇》《势篇》《虚实篇》《军事篇》《地篇》等七个章节。
总结：通过上文的学习大家对武当太极拳有所了解了吧，武当太极拳主要侧重于练习太极拳的技击发力，整套动作刚柔相济如行云流水，小编建议大家可以试着去练习一下相信会有很大的感触哦!
