第四，一门深入
我的一位老师，20世纪70年始学杨式太极拳，那个时候，3个月才学一个式于，如果3个月这个式于内在的东西练出不来，老师是不教下一个式于的。结果刚刚3年，他的功夫就出来了，而此时，他连完整的太极拳套路都还没学完呢。当代人学知识讲究效益，于是，恨不得3年把太极拳陈式。杨式、吴式、武式、孙式等五大流派的东西都学会，于是，就形成了会许多太极拳套路，但身体疾病都没有改善的现象，甚至连基本的放松都做不到。
古人学知识，特别讲究一门深入。只有这样，功夫才能上身。太极拳更是强调“专注一方”。如何做到一门深入呢?每个人可根据自身学练太极拳的目的，或选择传统的太极拳：或选择国家体育部门推广的太极拳，专心研究一套太极拳(或者一个太极拳体系)。通过几年时间的反复锤炼，等身上有了功夫，就会发觉，套路并不是根本，一举一动，“混元一体，内外一如”“内固精神，外示安逸”等等才是关键的关键。
第五，无我无为
练太极拳时身体出现的各种各样的感觉都不管它，只把握住“无形无象，全体透空”的要旨就可以。这个要旨既是太极之理的根源，又是人内在修养的描述。经常与人揉手的太极拳爱好者都知道，凡是有“打人、发人”的念头，肯定把别人发不出去。这个“无”还可以应用在日常生活中。有一次应邀去做健康讲座，我提出，不要总关注自己身体的某个部位，或总惦记疾病，要多想象自己身体空了、虚了(炼神还虚)——第二天，一个患肩周炎的中年妇女告诉我，说她的肩周炎好了，原来，听讲座的当天晚上，她自己运动手臂时，想象患有肩周炎的这只胳膊不存在了，结果胳膊反而一下子抬了起来。
太极拳来源于中华文化，而中华文化特别强调“无中生有”，只有达到了“无”的境界，人才能成为一个高尚的人，才能作出有益于人类的事情来。作家梁衡先生写的《大无大有周恩来》这篇散文，就描述了周恩来从“大无”入手修养自己，反而获得了“大有”。周恩来的大有就是“有大智、大勇、大才、大貌——那种倾城倾国，请到联合国的风貌，特别是他的大爱大德。”太极拳的关于“无我无为”的修炼，也是为了实现“大有”。如何实现“大有”呢?必须从“无”上求，也就足所谓的“无中生有”啊!这个有就体现在武功上可“发人于丈”：体现在养生上可“益寿延年不老春”;体现在人生修养上可“无我无为入化境”。把握了这些，才能说抵达了太极拳修养的至高境界。
