上述现象恰与道家的“道生一、一生二、二生三，三生万物”“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的学说不谋而合;美好的想象会使你体松心静，神舒气壮，自然进入太极奥妙之乡。练至纯任自然，整个套路演练时，动静各式都会体现出“移动似春风杨柳，起伏象浪拍云崖，转换犹万向轴承，气血若潮起潮落，神意如行云流水”的诗情画意之境界。
所谓三才相通，三才就是天、地、人。前面的“诗情画意”文字中已经做了解释。具体地说，练拳时自身的动静要注意和宇宙当中的自然现象相互联系。比如江河是一种常见的流动现象。我们在练拳时凡是在做前进、后退、左顾、右盼、起伏、折叠等动作时，都要在意念中有一种若有若无的江河直下，一泻千里的气势;山岳是一种常见的稳静现象。
综上所述我们可以看出，吴式太极拳，完全练的是头脑功夫，是充满哲理，文化内涵极为丰富的拳术。不但有健身、防身的作用，还有很好的开智效果。按照马克思主义“存在决定意识”的观点，依照上述十二项要求持久练习，除了可有效提高人体健康水平、防身抗暴能力、技巧外，还会对自身的思想、性格、意识、方法、作风、精神、气魄等诸多方面的内涵，起着潜移默化的作用。
吴式太极拳(北派)的技击要领可以概括为：
上如行云随风变，下如流水顺势走，彼刚我柔如翻版，处处旋涡处处轴，引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。
吴式太极拳的健身原理可以概括为：
松静除张，缓慢增力，细腻化瘀，想穴除疾，柔化抗衰，观妙开智，体脑并练，益寿延年，阴阳合德，与天同运。
目前在吴式太极拳内部关于“斜中寓正”的提法有不同的争论，我对“斜中寓正”是这样认识的：
第一，“斜中寓正”的“斜”，不能理解为重心超出体外，迟滞不稳的那种“斜”。练拳时更不能出现前俯后仰的姿势。这里所说的“斜”，是要求在单腿负重，重心垂直的定势时，非负重的另一条腿向斜后方或斜前方自然舒伸，从外形上看从头顶到脚跟是一条斜线，但是斜线内的主体是中正的。
第二，“斜中寓正”的“斜”还可以理解为有“倾向”之意。即凡是两腿出现一正一斜时，思想上必须把意念完全放在中正的腿上，斜腿要为正腿服务。要向正腿倾斜。
第三，“斜中寓正”符合“对立统一”的哲理。从技击的实践看，我发力向前推击对方时，意念必须放在背后而不能放在前面;反之对方从背后推我时，我一想前面，对方就推不动了;向左蹬脚时意念在右掌，向右蹬脚时则意念在左掌。只有这样做重心才能稳定，发腿才能有力。没有这种意念的倾向，只求“中正安舒”，稳定性和力量都不会获得佳效果。
第四，现实生活中很多事物的运动变化规律都能证明，只求“中正安舒”，是无所作为的。只有在保持重心稳定的前提下，做适当的、清醒的、有目标的倾斜，才能达到理想的目的。
