气者，非指人体呼吸之气，《紫清指玄集》中说：“其气即非呼吸气，乃知却是太素烟”。人体呼吸之气，若论于道，谓之后天。谓生神者，乃为先天之“气”也。
不得先天气者，切不可勉强使后天之气降沉丹田。丹田者，唯呈先天之气，谓曰先天气之“炉”也。若勉强使后天之气降沉丹田，势必误入歧途，下部发痔疾肠疝之类病疾。
先天气之采炼，国之中华法门众多，事者当选于己相宜者为之。为众之方便，时将太极祖师张三丰先天气之采炼节选于此，仅作抛砖引玉之用
“每日先静一时，待身心安定、气息平和，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。 先天气之采炼，法唯凝神调息，调息凝神。息要注入丹田气穴，神要注入丹田气穴，两者形影不离，一出一入，故曰“心息相依”。张三丰说：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调阴蹻之息，与吾心中之气相合于气穴之中也”。
调息者，乃用后天之气炼出先天气是也。“但知即日动止间，一物相处常团圆”。即待丹田有“物”，即先天气到时，自然真气由尾闾穿夹脊，升泥丸，下鹊桥，过重搂，至绛宫，落入下丹田，是为河车初动，为炼精化气小周天是也。
气者若成，即行炼气化神之功。
张三丰说：“入定坐下，闭目存神，使心静息调，即炼精化气之功也。回光返照，凝神气穴，使真气往来内中，静极而动，动极而静，无限天机，既是炼气化神之功”。 待神意有感，于此行拳乃为以内养外是也。“其神即非思虑神，可与元始相比肩”。
养外者，初当以行拳之时，自然而然，以呼吸为之配合。太极名家陈炎林言：大抵在盘架子时：收手为吸，出手为呼;升为吸，降为呼;提为吸，降为呼;开为吸，合为呼;动步转身及各式过渡之时，为小呼吸。小呼吸者，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手时，按为呼，挤为吸，捋为吸，棚为吸。诸如此类。
行之熟练，即以后天之气引动先天之“气”，再若行拳，方始于以神主意，以意引气，以气引形，得入太极状态。时人在气中，气在人中，天、地、人合一而事于混沌，阴阳不调而自调。时而久之，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。
结语：大家都知道，一般的太极宗师都是年纪很大的老爷爷，这是因为她们从年轻的时候就开始练习太极拳，经过几十年的努力，身体依旧很健康，这就是长打太极拳的好处，喜欢太极拳的朋友可以尝试太极养生的方法。
