编者按：色诊对大家来说是一个陌生的词语，虽然这个词语很陌生但是对我们的健康帮助很大。色诊都能看出哪些健康问题?让色诊第一人来帮你解答吧!
本期节目请到的嘉宾是王鸿谟，主题是揭秘面部的健康危机，主要色诊看健康、色诊如何看健康的内容。
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本期嘉宾介绍
王鸿谟
王鸿谟 1927年生，河北乐亭人。1952年北京铺仁大学中文系毕业后入中央文学研究所学习一年，1953年毕业。历任中国作家协会创作委员会干事，《新观察》杂志编辑、记者，人民文学出版社编辑、组长、当代文学编辑室主任，编审。主要从事文学编辑工作，先后编辑、审阅、出版长篇小说80余部，曾数获全国长篇小说优秀编辑奖。1953年开始发表作品。1980年加入中国作家协会。著有缩写本《红旗谱》、《前驱》等。1988年，作为中国汉语mansion88 app 赴朝鲜工作两年，并获朝鲜颁发的二级国际友谊勋章。
王鸿谟教授，首都医科大学教授，主任医师，博士生导师，北京市名老中医，中国中西医结合学会诊断专业委员会主任，国际生物医学特征辨识学会副主席，中国针灸学会经络研究分会委员，《中华临床医药杂志》副总编，中国国家自然科学基金委员会评审mansion88 app ，中国老年保健学会养生mansion88 app 。
从事中医教学、医疗、科研等工作40多年，擅长察色切脉诊病，针药并用治愈疑难重病。在创建中医色诊学、诊法客观化、完善辨证体系、还原构建经络系统、体表-内脏多层次对应相关等方面多有建树，取得了公认的学术成绩，具有重要的学术影响，研究成果为中外学术界广泛关注。北京电视台《养生堂》主讲嘉宾。
色诊是中医通过辨色来诊察病情的方法。色分明晦泽夭、色分浮沉聚散、色为上下内外。五色须分五运六气、五脏主色须分平病生死、察色须知动态进退、察色须能综合变通。
察色须能综合变通
相互关联
色调、色泽、色位虽各有特征而各候其病，但彼此之间本是统一而互有关联的，因此，言虽当分，用则当合，这样才能互相启发，由常而达变。
仅就五色而言，每因六淫相兼而有混杂之象。如风挟寒则淡青，风挟热则隐红，湿挟寒则淡黄暗滞，湿挟热则黄赤垢腻，凉燥则薄而枯滞，温燥则隐红急薄。
再就色泽色位而言，常因病机病位以类相似而有一定关系。如病之浅者，色多浮薄，薄多清明，清多弥散，散漫不定则分部不确;病之深者，色多厚沉，沉多暗滞，滞多抟聚，聚有界限而分部较显。
互为变通
色调、色泽与色位三者之间，候病虽有侧重，但因病理的整体关系，会彼此互有变通。如颜色侧重病因，但又有淡微主虚，浓甚主实之常例;色泽侧重病机。
但又有明亮多关乎风、热阳邪，暗滞多关乎寒、湿阴邪，湿热熏蒸而黄明如桔子色，寒湿沉着而黄晦如烟熏色等大致倾向;色位侧重病位，但又有满面充斥主邪盛正实(阳明实热面合色赤)，局部暴露主正虚邪贼(肺肾虚热两颧潮红)等一般趋势。
症有真假
再者，病有常变，症有真假，而色诊亦然。如寒邪外来而郁阳挟热，其面赤缘缘而怫郁不彻;阴盛格阳，其面赤足冷;热深厥深，其面青唇红，此皆色中之变也。
又如古人以“有色无气(光泽)，不病命倾，有气无色，虽困不凶”之论，强调光泽之重要，但又有暴感寒湿、郁遏太甚而初病即见晦滞之色者，有久病神散而反现浮光之象者。
还有虚劳瘦削临近死亡而现锡光者，有阴虚火旺之肺疾，其阴被逼外泄而油光满面者，皆为反常之假象。此又当色症合参，细致观察，则能发现其变中仍有常理贯通，其假象仍有真迹流露。
色脉合参
另外，前人指出：“新病脉夺，其色不夺;久病色夺，其脉不夺;色脉不夺，新病易已;色脉俱夺，久病难治;善色不病，于义诚当，恶色不病，必主凶殃;正病正色，为病多顺;病色交错，为病多过。”(《医宗金鉴》)此皆有据之言。
临床若能冷静耐心地加以观察验证，自能发现其中道理。如有不少内在痼疾(癌瘤、心血管疾病之类)，有长期潜伏或潜在发展的前期过程，此时临床并无显著痛苦病症。
但很早确会出现不良的病色或病脉，然往往不会引起足够重视，待到病症暴露或体检发现，多属中、晚期而疾重难返。
因此，临床应用色诊，如同脉诊一样，不能急功近利地只求一时之验，而应注意客观纪实、多方求证，否则不能真正领会《内经》强调“能合色脉。
可以万全”之意，乃是就平病生死重大界限或长远预后而言，甚至不免陷入“脉是假的”，“色不可靠”的观念误区。
五色须分五运六气
经以五脏应五运，而有五色皆现于面，即青为肝木，赤为心火，黄为脾土，白为肺金，黑为肾水;然六气太过为淫，也足以影响气血而色为之变。
经有常色，络变无常
这两种主病意义，并非矛盾，实有浅深之别。所谓“经有常色，络变无常”，“经之常色……心赤肺白肝青脾黄肾黑”是也，络之变色，“寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多淖泽，淖泽则黄、赤”。
经深而络浅
由于经深而络浅，五运之质内应五脏，病之深者循经脉而表现真色;六淫之气外犯气血，病之浅者随络脉而表现病色。
因此，五色偏亢虽能分候五脏之病，但必是重病、久病，病势已深入到五脏本质的境地，才会出现“脏真”之象。
如果外感初病，先犯络脉，内伤未深，先扰气血，病尚轻浅者，尽管出现的还是五色变化，但它反映的不是五脏本质而是六淫与气血了，此类现象临床十恒八九，不可不明。
例如：外感之邪，寒色常滞，气血为之不扬也;湿色常黄，气血为之化浊也;热色常赤，气血熏蒸，灼而然也;风则视所挟之寒热不同而为淡为红;湿亦视其所挟之寒热不同而或明或暗。
热极化火而深入血分，则{赤肿急;寒甚湿毒而深入血分，则或青或黑。若内伤正虚有邪，其所显略有所异同：阳虚气弱者，有风则青白，有寒则淡白，有湿则萎黄;阴亏血少者，火热则颧赤，内燥则色枯。
五脏主色须分平病生死
五脏应主五色，始于生理，非独病理。不过平人五脏调和、五色调匀则会显平人淡黄隐红之色。
然常人也有脏气禀赋之偏而成五形(注：《灵枢》有金木水火土“五形之人”)偏色之象，病入五脏失调，轻重不同，而有病色生死之异。因此，五色偏胜之。平病生死，其差异之大，不能不别。
五脏平色者
正如经曰：生于心则如缟裹朱，生于肝则如缟裹绀，生于脾则如缟裹栝娄实，生于肺则如缟裹红，生于肾则如缟裹紫。所谓缟，素帛白绸之类也，如裹者，朦胧光泽，合而不露之象。此乃五脏安和、气血无乖，所生之色能为胃气之黄色、皮肤之白色所掩护也。
五脏病色者
不仅五色有偏，而且必因病变影响胃气之冲和，不能包裹内含而彰然暴露于肤上。正如经曰：色青如翠羽，或赤如鸡冠，或黄如蟹腹，或白如猪膏，或黑如乌羽。
又如经曰：色青如草兹，或赤如[血，或黄如枳实，或白如枯骨，或黑如煤烟者，皆呈独亢不藏之病色。
然前五色，虽暴露而有光明润泽之象，说明病虽重而气血俱存，故为病中主生之色;后五色，不仅暴露无遗，且皆已沉晦枯槁，即气失其光明、血失其润泽，两者俱亡，谓之真脏色见，故为病中主死之象。
总之，含蓄明润为平人之正色，暴露明润为病中之生色，暴露枯晦为病中死色，此以色泽为鉴，可谓简便精当。
