阳明病定义：阳明肺金主皮毛，所以外感六淫，悉从肺入。《素问·五脏生成》说：“诸气者，皆属于肺.“肺主呼吸之气，其生理功能是主一身之气的升降出入运动，并主宰着室发和肃降。一旦肺气失调，就会发生一系列病理变化，如肺气失宣或肺失肃降等。如《素问·脏气法时论》中说“肺苦气上逆”，《素问·至真要大论》中说‘诸气胰郁，皆属于肺”，就是肺失宣发和肃降的病理反应。不仅如此，它还会影响到六腑的通降。《素问·五脏别论》说：“夫胃、大肠、小肠、三焦、 膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。“此五腑都具有出纳转输、传化水谷的功能。而《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺。”所以是肺的宣发与肃降在决定着腑道德通、降生理功能，一肺的宣发、肃降功能失常，就会发生胃家实(注意是“胃家实”包 括上面的五，不独指胃)的病变。无 论是伤于寒，还是伤于热，都能使肺之宣发、肃降功能失常而发病。
王孟英得《内经》真髓，而善调气机。王孟英，“肺主一身之气，气雍不行”，“一身之气，皆失其顺降之机”。肺胃一气相贯，肺气塑降有权，则胃气也顺流而下。有形之污垢，必借胃腑为出路，且肺金清肃，能平镇肝木。所以，王氏独重治肺来拨动气机。他说：以大剂轻淡之品，肃清气道。啤一身治节之令，肝胃逆升之火，胃腑逗留之浊，枢机郁遏之热，水饮凝滞之痰，成得下趋，自可向愈。”治肺常用宣、降、清、肃等法。药用枇杷叶、杏仁、紫苑、竹茹、旋复花、瓜蒌、薤白、白虎汤、苇茎汤等。这对于轻症新病来说，“但与舒展气机”，“伸其治节，俾浊气下趋，乃为宣达之机”，则诸恙自瘳矣。可是对于重症痼疾，“欲清气道之邪，必先去其邪所依附”的有形之物，“使邪无依附而病自去”。对于邪气“挟身中有形之垢浊”的治疗，“忌补涩 壅滞之品。设误用之，则邪得补而愈炽，浊被壅而愈塞，耗其真液之灌溉 阻其正气之流行”。“枢机窒滞，滋腻难投”。祛除有形之物，王氏常用小陷胸汤、温胆汤、凉膈散、雪羹汤、承气汤、礞石滚痰丸、莱菔子、桃仁、丹皮、丹参、茺蔚子等方药。
王孟英为温病大家，自然重于温热而用白虎汤、苇茎汤、承气汤等，这些不正是<伤寒论》白虎汤证、承气汤证吗?而《伤寒论>重视寒邪，故常用麻黄沥等方剂宣降肺气。后世的杏苏散、通宣理肺丸、宣白承气汤都可以应用o吴鞠通在<温病条辨>中焦篇第十七条中说：“喘促不宁，痰涎壅滞，右寸实大，肺气不降者，宣白承气汤主之(由生石膏、生大黄、杏仁、瓜萎皮组成)。”吴鞠通自己注说：“其因肺气不降，而里证又实者，必喘促寸实，则以杏仁、石膏宣肺气之痹，以大黄逐肠胃之结，此脏腑合治法也。”肺脏被痰热邪壅，滞闭不得宣降，大肠里实不下，宣降肺气与通大肠结热合而治之，故称脏腑合治。
阳明肺金与胃的统一问题。我们说，风寒伤人阳气，开始于太阳;风热伤人阴气，开始于阳明肺金。陈平伯在<外感温病篇>中说：“风温外薄，肺胃内应：风温内袭，肺胃受病，其温邪之内外有异形，而肺胃之专司无二致……风温为燥热之邪，燥令从金化，燥热归阳明，故肺胃为温邪必犯之地。”“风涅本留腑胃。‘王孟英在叶天士(外感温热篇’注中说：”夫温热之邪遇异风寒，其感人也，自口鼻入，先犯于肺，不从外解，则里结而顺传于胃。胃为阳土，宜降宜通，所谓腑以通为补也。”至此，大家应该清楚阳明肺金与胃腑的关系了吧。
阳明肺系本气为凉燥，主阴气，其性肃降，肃降则胃肠通下。风热伤肺，变为热燥，失其肃降之性而逆上，胃肠也失降而出现大小便不调，故治法多用辛苦通降法,辛凉宣肺恢复其肃降功能,可用麻杏石甘汤、白虎汤等;苦 寒通下去其结滞，可用承气汤等;合之 有宣白承气汤等。承者，从上往下之谓，承接其气，既肃降也，顺下也。
阳明既然是以凉燥为本性，那么 就不能单纯把阳明病解释成“阳明病是气分热盛，是肠胃热盛”，而要按阳明病分类论之。
