中医气功的5个基本内涵
从“三基”看气功内涵
所谓“三基”是指气功的基本理论、基本内容和基本作用，在长达四五千年的发展过程中，气功的许多方面发生了很大的变化，但“三基”始终没有发生过质的变化。
气功的基本理论
《吕氏春秋·古乐》：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”寥寥几十个字，概括了早期的气功理论与主要作用，也是目前比较公认的各家、各派气功共同的“根”，其后逐渐形成的所谓医疗气功、儒家气功、佛家气功、道教气功、武术气功等主要流派，都是从这个“根”上生出的“枝”。
由于各派气功修炼的目的不同，其各自的理论体系也有很大的差异。在医疗气功方面，《内经》对气功理论进行的论述，较为全面、系统。《素问·上古天真论》之“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”?阐述了气功(尤其是静功)的作用原理，其基本精神在《素问·异法方宜论》、《灵枢·贼风》等篇中，也时有反映。后世医家结合自身的练功体会和医疗实践，从不同的侧面对此进行了补充，使之逐渐完善。在儒家气功方面，以孔孟为代表的儒家人士，在推崇静神养生方法的同时，也将他们的“中庸之道”融入气功理论中，松静自然、练养相兼、准确活泼等练功原则中，无不深深地烙上了“中庸”的印记。中医气功学中的“和”，也是儒家“中庸”之道影响、渗透的结果。此外，作为儒家经典之一的《周易》中以卦象及其变化为核心的哲学思想，更是气功说理的基本工具之一。在佛家气功方面，释家的“禅定慧”与养生家“静以养神”之间、密宗的“三脉四轮”与中医经络学说之间相互补充，成为诸家气功理论中共同的一部分。在道教气功方面，内丹(周天)修炼的理论，可能是道教人士对气功理论贡献的集中体现。
总之，无论何家气功，其基本理论总体上是以阴阳、经络、精气神学说为主，兼及脏腑、气血津液等，并结合《周易》的阴阳消长、卦象变化为依据，加以阐述。她与中医药学的基本理论有极高的相似度，两者都属于自然科学的范畴，又有社会科学的特征，同时又均受到古代哲学的深刻影响。因此，科学的理论指导，是气功的基本内涵之一。
