《伤寒论》毫无临床价值
《伤寒论》是中医心目中无比高大不可动摇的经典，但是它的趣味性不强，引不起阅读快感。在趣味性上，它比的笑话大全《本草纲目》差的太远。
研究一下《伤寒论》可知，古人原来是这样理解他们一筹莫展的传染病的，这其实很有趣。但是，现代医学发展到今天，尤其是微生物学、免疫学、流行病学、抗菌药物、检验技术的高度发达，人类对传染病已经有了强有力的手段，《伤寒论》的现实作用可以说同《本草纲目》一样，略等于零。它应该且只应该成为医学史家研究的对象。
一、《伤寒论》产生的时代背景
谈《伤寒论》产生的时代背景，必须先做一个假设，即作者张仲景的生平是可靠的，就是说他大约生于公元150～154年，死于215～219年。这当然是一个很不靠谱的假设，有较真的学者考证，就像扁鹊、华佗一样，张仲景很可能也不是历史上真实人物，《伤寒论》更可能是晋人王叔和的伪托之作。这些考证有理有据，可信度更高
根据张仲景是真实历史人物的假设，我们将镜头穿越到东汉末年。对于中华民族，尤其是草民们，这是一个不堪回首的恐怖时代。在这个时代里，人民不仅要承受频繁的战乱和自然灾害，更深重的苦难还有“瘟疫”。史家统计，公元119至217年百年间(正是传说中张仲景生活的年代)，发生过几十次大瘟疫。仅东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫就有十二次。那时的医学对于瘟疫的真正原因完全摸不着头脑，更谈不上有效的治疗，因此死亡之惨重尤胜于战争。尽管并没有可靠的统计数据，但留下的文字记载足以使人对其悲惨景象感同身受。
