儒家养生观
我国从春秋战国到秦汉这段历史时期，学术界产生的学派就有“九流十派”之多，因而在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面。由于自古以来，养生之道一直为君主、王公等所重视，养生学在这段时期也相应兴起，不论在养生理论还是实践上，都有了很大的发展。
儒家养生，注重“德仁修养”。孔子是儒家思想的代表人物，有我国养生大师之尊称，他的养生理论为养生学说的形成奠定了基础。孔子提出了“仁者寿”的养生理论，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，意思是只有具备高尚道德修养的人，才能够获得高寿。这在我们日常生活中也有证明，长寿的老人大多是心胸宽广、善良勤劳、乐于助人者。在饮食方面，孔子还提出：“食不厌精，脍不厌细，食(钅+壹)而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”他认为，食物要用心去做，烹调要火候得当，进餐要定时，变色、变味的食物都不宜食用。
儒家另一位代表人物孟子，主张“养心莫善于寡欲”，就是说人不可能没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不要有过分的要求。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。
荀子是孔孟之后儒家的另一位代表人物，他在《荀子·正名》中说：“欲不待可得而求者，从所可。”意思是，欲望是人生固有的，既不可贪得无厌地纵情任性，也不能刻意压抑，而是要“从所可”，即根据个人实际情况，适当满足欲望。荀子还提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。这种思想体现在人体健康方面，就是荀子的“动以养生观”，也就是我们今天强调的“生命在于运动”。《荀于·天论》指出：“养备而动时，则天不能病;养略而动罕，则天不能使之全。”这是重视人的主观能动性，强调运动对人体健康的意义，认为人活着要富有生气，充满活力，积极锻炼。
