三、两种不同的思维方式
第一种是主张练拳要用力者的现代思维方式
他们首先从逻辑推理的角度认为，凡是运动都是力的推动，太极拳是运动，当然也是力的推动，是力的推动就要用力，不用力就没有力，就不可能产生运动。这种说法的错误有二：一是把“是力的推动”等同于“要用力”；二是把主观上不用力等同于客观上没有力。他们不知道还有不用力的力——地心引力。
其次，他们从物理学定量分析的角度说，假如有一个合适的测力仪测量，每个微小的动作都是可以测出力学数据来的。再次，他们从生理解剖的角度说，人体每个动作都可以分析出是哪些肌肉收缩牵拉什么骨骼生出来的力。所以他们理直气壮地批评主张练拳不用力者说，明明用了力，又说没用力，不承认事实，不尊重科学。批评者无视主观用力与客观有力的区别，不顾肌体力与自然力的不同，简单地认为有就是有，无就是无，只要动了就是用了力。这不是太极拳应有的思维方式，倒像西方直指目标的思维方式。
第二种是主张练拳不用力者的传统思维方式
他们置身于祖国传统文化的大环境中，站在阴阳哲理的高度，用辩证的、逆反的思维方式去分析问题，就不会得出“有就是有，无就是无”那么绝对的结论。所以，他们反对“只有用力才能有力，只有用力才能练力”的说法。主张“有就是无，无就是有”，认为主观故意用出来的肌体之力，不但不是太极拳所需之力，而且还会堵塞太极之力的通道，一辈子也练不出真正的太极劲来。此乃“有就是无”的道理。
相反，真正的“武学内劲从虚无中来”（孙禄堂语），“用意不用力，……久久练习，则得真正内劲”（杨澄甫语）。此乃“无就是有”的道理。他们还从太极拳的特点出发认为，太极拳重内轻外、重意轻力、重在以柔克刚的特点，包含了国人含蓄内敛的性格，重视自我修养的品格，以及“上善若水”、中正和谐的处世之道，是一种有很深文化渊源的本质属性，是中国特色，不容改变，而“用意不用力”的练法，正是维护太极拳天姿国色特点所必须的手段。这是定性分析的思维方式。再从练拳的心理过程分析，他们认为：我练拳一无用力的心理动机，二无用力的心理体验，凭什么说我用了力！如果非要从力学的角度去分析，那就连端杯喝水、使筷吃饭、站着观景、眼皮眨动都是力的推动，那就要说用力喝水、用力吃饭、用力观景、甩力眨眼了。这岂不荒唐？
我们是讨论具有祖国传统文化名片作用的太极拳，只能按照我国民大众的认识习惯去解释“用力”一词，按照传统的思维方式和太极拳的本质特征去“用意不用力”地研练。而不能用现代思维否定传统思维，不能用科学理念批评哲学思辨，不能把其他武术的练法搬到太极拳中来。如果像西医批评中医不科学那样，用现代的思维方式批评传统太极拳的“用意不用力”，批评者自己就用错了定律，就先不科学了。要明白“用意不用力”是太极拳区别于外家拳的重要标志之一。丢了“用意不用力”，就是丢了太极拳的特色。
