第三阶段——无相掌
无相掌是吃苦的功夫，正由于吃苦，亦是对静定功夫的锤炼帮助大的训练方法。由于这个方法须有人指点方能练下去，因此，这里略去不谈。
静定训练：让太极拳进入高境界的必由之路
儒家的《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的定和静，是儒家做学问做事情的“七证”功夫的组成部分。太极拳的静定功夫亦如是，不仅仅是为了融通太极拳这门学问，更重要是把静定功夫贯彻到日常生活中。
老子在《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”这里说的“守静笃”的守，就是我们所说的定。定住，方能把持、拿住、不放过、定住那个静的状态。“归根曰静”，就是说根本大道，必须归到静上，归到静，灵明之本性就会呈现，这是根本的境界。练太极拳的终极目标，亦是锤炼人的灵明之本性的，非如此，不足以称“太极拳之道”也。
太极拳为什么要锤炼静定功夫。原因就是——静定是太极拳的基础，没有静定作基础，太极拳演练起来，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——内在里没有境界。静定功夫有了，演练起太极拳来，就会自然实现“松、稳、慢、匀”，就会宁静而自然，澄明而灵动，内在里就有了功夫（前辈们称之为“内里有了东西”）。
太极拳主张“中定”。这其中的“时机奥妙”就蕴含在“静定”里。静定是内敛、内收、内求的，因此，虽然演练拳法招式，表面看起来是生命能量的消耗，生命运动的指向是向外的;然而，静定则是帮助太极拳习练者实现生命能量的积淀、储存、滋生。
太极拳的任何形体招法的运动，都必然循环反复地经历起始、运行、终止、转换。在这里，起始不是指的身形、步伐、手法的开端，而是心神意气的萌动。萌动的前提就是静定。这个静定就是“收心猿，栓意马。”如何收，如何栓，必须在任何招式招法的终止、转换之瞬间实现静定。形体之动，是因为心之静定而生发的，故张三丰才有：“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气相交，而太极之象成”的说法。
静定功夫为什么要采取金刚坐、马步庄、无相掌。原因有三：
其一，这三个方法，从外形上看，都是静止不动的;但练的过程中，内在的气血、气息会自然地“鼓荡”起来，此时，心静、心定方能让其有序的运行。这里的静指的是坐姿不动，定则指一旦出现身体疼痛、内心烦躁和安静不下的情况时，要定住心神，再坚持一下。
其二，静定对于一般人来说，是难以体验到的，但由于气血在躯体紧张的状态下“强行运动”，会引起麻、胀、疼、痒等不舒服的感觉，这时的感觉，其实是心的不宁静;如果能定住心神，让自己静下来，就会发现，不舒服的感觉是可以忍受的，这种可以忍受的心理变化，就是静定程度加深的体现。
其三，做任何事情，必须有毅力方能成功，而静定功夫，是锤炼毅力的重要途径。当每一阶段都能坚持2个小时以上而依然能静止不动，并且心里边也不难受了，甚至很舒服了，这种境界，是静定功夫有了基础的体现。
