5、身上有病，一心止于病外，如果没有特殊的障碍，不出三日，都能痊愈。
6、不以病为意，但寂然止住，心意和悦，也能治病。
7、偏用出息，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不消、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。
8、吹、呼、嘻、呵、嘘、（口+四）六种息（或作气）治五脏诸病。六种息与脏腑的关系为“心配属呵肾属吹，脾呼肺（口+四）圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。”（俗称六字诀）
9、上息治沉重，下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增长息治羸损，减坏息散诸阴膜，暖息治冷，冷息治热，冲息治壅塞不通、症结肿毒，持息治战动不安，和息通治四大（地水火风）不和，补息补虚乏。善用此十二息，可以遍治众患。
禅定何以对养生有重要作用？我们可用中医的观点来加以解释。如我国中医的圣典《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来！”（《素问？上古天真论》） “邪之所凑，其气必虚。”（《素问？评热病论》）“正气存内，邪不可干。”（《素问？刺法论》）说明精神的安定、和谐与正气在抵抗疾病及延年益寿方面的重要性。而佛教“气功”可以怡情养性，做到精神内守，恬淡虚无，从而能大限度地调动人体的自我调节、再生能力与免疫能力。
总结：佛教的禅定讲究的是心静，静下心来参透佛义。在日常生活中，我们养生讲的就是要心静，心静下来了，自然不会着急烦躁，抑郁寡欢，心里健康了，身体也会跟着健康起来。让我们都来学习一下佛教的养生之道吧。
